诗四家异同，唯《韩诗》略见于《释文》，而《鲁》、《齐》无所考。刘向《列女传》谓蔡人妻作《芣苢》，周南大夫妻作《汝坟》，申人女作《行露》，卫宣夫人作《邶·柏舟》，定姜送妇作《燕燕》，黎庄公夫人及其傅母作《式微》，庄姜傅母作《硕人》，息夫人作《大车》。《新序》谓伋之傅母作《二子乘舟》，寿闵其兄作忧思之诗，《黍离》是也。楚元王受《诗》于浮邱伯。向乃元王之孙，所述盖《鲁诗》也。郑康成注《礼记》，以「于嗟乎驺虞」为叹仁人；以《燕燕》为定姜之诗；以「生甫及申」为仲山甫、申伯；以商为宋诗；「维鹈在梁」，以不濡其翼为才；「上天之载」读曰「栽」；「至于汤齐」读为「跻」；注《周礼》云「甸」读与「惟禹陈之」之「陈」同。康成从张恭祖受《韩诗》，注《礼》之时，未得《毛传》，所述盖《韩诗》也。贾谊谓驺，文王之囿；虞，虞官也。欧阳子从之。韦昭注《国语》，谓《采菽》王赐诸侯命服之乐，《黍苗》道召伯述职劳来诸侯，与朱子《集传》合。太史公以「薄伐猃狁，至于太原」，「出舆彭彭，城彼朔方」为周襄王时之诗。班固谓「靡室靡家」之诗懿王时作，「城彼朔方」之诗宣王时作。《白虎通》以《相鼠》为妻谏夫之诗，赵岐以《小弁》为伯奇之诗。汉儒言诗，其说不一如此。《关雎》正《风》之始也，《鲁》、《齐》、《韩》以为康王政衰之诗，扬子云「伤始乱」。《鹿鸣》，正《雅》之始也，太史公云「仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉」。圣人删诗，岂以刺诗冠《风》《雅》之首哉？扬子又云：正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣。正考甫得《商颂》而以为作《商颂》，奚斯作新庙而以为作《鲁颂》。此皆先儒所不取。许叔重《说文》谓其称《诗》毛氏皆古文也，而字多与今《诗》异。岂《诗》之文亦如《书》之有古今欤？并缀而录之，伯厚甫后序。